1、孝文帝改革
北魏孝文帝时实行的经济、政治、文化改革。孝文帝（471——499年在位）继位时年仅5岁。由太皇太后冯氏执政，故前期改革由冯太后主持。太和七年（483年）下令禁止鲜卑人同族通婚。次年颁行俸禄制，禁止官吏自行向农民征税，统一财政收支。太和九年（485年）颁布均田令，实行均田制，按户授田，受田户需交纳租调。接着，建立三长制，规定五家为邻，五邻为里，五里为党，设邻长、里长、党长，负责征收租调，征发徭役和兵役。太和十四年（490年），冯太后死，孝文帝亲政。太和十七年（493年）借南伐名义，宣布将都城由平城（今山西大同）迁至洛阳。一些贵族“旧人怀土，多所不愿”太子元恂与左右谋划，欲轻骑回北，被废为庶人，后又赐死。
孝文帝于迁都后进一步实行汉化政策。主要内容为：
（1）禁止鲜卑人穿胡服，改穿汉服。
（2）30岁以下朝廷官员须说汉语，30岁以上者逐步学说汉语，违者“降爵黜官”。
（3）改鲜卑姓为汉姓，孝文帝带头将皇族拓跋氏改姓为元，余如丘穆陵改穆，步六孤改陆……。
（4）定族姓并与汉族通婚；孝文帝亲娶汉族大姓女为后宫；为弟辈们娶汉女为妻。
（5）改革官制，制订法律，采用汉族行政机构。
北魏孝文帝改革对加强中央集权，促进北方各民族融合，发展社会经济文化起了重要作用。
2、均田制
北魏至唐代实行的一种土地制度。北魏孝文帝实行改革，太和九年（485年）颁布均田令，均田制规定男15岁以上受露田40亩，女20亩，男受桑田20亩。露田不得买卖，死后归还官府；桑田可传给子孙。受田农民，一夫一妇每年需交租粟2石，交户税调帛1匹，丁男尚需服徭役和兵役。北周、北齐、隋朝均沿袭使用此制，具体内容则略有变化。唐初依隋制仍实行均田制，将荒地授予农民耕种，内容则有所调整。唐规定18岁以上男子受田百亩，其中80亩为口分田，死后国家收回；20亩为永业田，可传给子孙，寡妇受田30亩，老男、残疾人受田40亩。地少人多之狭乡则受田减半。受田之丁男每年需交租粟2石；纳调绢2丈或布2丈4尺；服徭役20天，或纳绢、布代役。唐均田制还规定贵族、官僚可按等级受永业田，并可免交租、调和服徭役。均田制不触动地主的私有土地，不过在荒地较多的情况下，由政府进行分配。此外，封建国家对地主、农民原有土地加以承认，也算是“受田”，但它对缓和阶级矛盾，恢复农业生产起过一定作用。但各代授田，实际上很少足额，现存唐代有关文件所载，各户所受之田，距足额很远。在土地买卖和兼并日益盛行的条件下，国家无田可以授人，是难以避免的。所以到唐中叶时，均田制终于瓦解。
3、魏晋清谈
魏晋时期崇尚虚无，空谈名理的一种风气。“清谈”亦称“清言”或“玄言”。三国魏时的何晏是清谈的创始人，也是老庄虚无学说的倡导者。何晏“美姿仪，面至白”，人称“敷粉何郎”，他和夏侯玄、王弼等倡导玄学，用老庄思想解释儒家经义，摈弃世务，竟事清谈，开一时之风。何晏著《道论》和《德论》，宣称“天地万物”皆以无为本，名教出于自然，主张君主无为而治，士族纵欲唯我。西晋时，清谈之风更盛，以“竹林七贤”为代表。“竹林七贤”为嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七人“相与友善，游于竹林”，崇尚老庄，高谈玄理，酣饮纵酒，放浪形骸，企图以此逃避严酷的社会现实。王戎的堂弟王衍历任西晋中书令、尚书令，位至三公，亦喜谈老庄玄学，经他提倡，士人争相慕效，清谈之风更甚。清谈起自曹魏，盛于西晋，延至南朝齐梁不衰。
